МАСЪАЛАҲОИ ИНКИШОФ ВА РУШДИ ҲУҚУҚИ ИНСОН ДАР ҶУМҲУРИИ ТОҶИКИСТОН: ҶАНБАҲОИ ҲУҚУҚӢ-КОНСТИТУТСИОНӢ

Лозим ба таъкид аст, ки дар ҷаҳони муосир, ҳуқуқи инсон арзиш ва меъёри асосии ҳар як давлати ҳуқуқбунёд мебошад. Ҳама тағйироте, ки ҳам дар раванди давлат ва ҳам дар дохили худи ҷомеа ба амал меоянд, дар масъалаҳои ҳуқуқи инсон инъикос меёбанд. Ҳуқуқи инсон як категорияи умумиҷаҳонӣ мебошад, ки ба шаҳрванд имкон медиҳанд, ки аз имтиёзҳо ва шароити зиндагии беҳатар ва озод дар ҷомеа ва давлат баҳра баранд. Ҳуқуқҳои инсон аз худи табиати инсон сарчашма мегиранд. Онҳо дар посух ба шароити доимо тағйирёбандаи ҷомеа ба вуҷуд меоянд ва инкишоф меёбанд. Онҳо аз таваллуд ба афрод тааллуқ дошта, хусусияти ҷудонашаванда доранд, ҳамчун табиӣ ва мустақиман татбиқшаванда эътироф карда мешаванд. Эътироф, риоя ва ҳифзи ҳуқуқи инсон вазифаи ҳар як давлат аст.

Дар илми ҳуқуқ як қатор назарияҳои ҳуқуқи инсон аз ҷумла ҳуқуқи табиӣ, позитивистӣ, сотсиалистӣ, теологӣ ва универсалӣ мавҷуданд. Мафҳуми табии ҳуқуқи инсон асосан бар асоси ин ақида аст, ки ҳуқуқи инсон ифодаи озодии интихоб ва амали инсон аст. Дар давраи Рими қадим, мафҳуми ҳуқуқи инсон танҳо ба шаҳрвандони озод дахл дошт. Дар ин ҷо асарҳои мутафаккирон ба монанди Сисерон ва дигарон махсусан қобили таваҷҷӯҳанд. Бо пайдоиши мафҳумҳои «субъекти ҳуқуқ» ва «баробарӣ дар назди қонун», ҳуқуқи инсон боз ҳам инкишоф ёфт.

Лозим ба таъкид аст, ки «ҳуқуқи инсон» аввал ҳамчун як падидаи ҳуқуқӣ дар байни миллатҳои Ғарб дар асрҳои VI-VIII пайдо шуданд ва сипас (аз охири асри XIX то аввали асри XX) онҳо дар дигар кишварҳо пайдо шудан гирифтанд. Аз асри XIII сар карда, қонунҳо дар бораи ҳифзи ҳуқуқ барои табақаҳои муайяни иҷтимоӣ (феодалҳо ва ашрофон) пайдо шуданд. Мафҳуми ҳуқуқи инсон бори аввал бо қабули Хартия дар соли 1215 ба расмият дароварда шуд. Тибқи ин ҳуҷҷат, ҳар як шахс ҳақ дошт, ки корҳои худро озодона идора кунад, адолат танҳо дар ихтиёри додгоҳҳо буд ва шахс ба дахлнопазирӣ ҳуқуқ дошт.

Мафҳуми ҳуқуқи табиӣ ба бузургтарин рушди худ дар давраи Эҳё расид. Асарҳои мутафаккирон ба монанди Жан-Жак Руссо, Ҷон Локк, Шарл-Люк Монтеске, Гуго Гротсий ва Иммануил Кант, ки низоми мавҷударо асоснок карда, мафҳумеро, ки ба ҳуқуқ ва озодиҳои шахсиро авлавият медод, асоснок карданд. Ин давра дар мубориза барои ҳуқуқи инсон дар соҳаҳои сиёсӣ, шаҳрвандӣ, ҷиноӣ ва дигар соҳаҳои ҳаёти ҷамъиятӣ, ки бо пайдоиши мақомоти қонунгузорӣ ва намояндагӣ алоқаманд буд, нақши муҳим бозид.

Пайдоиши мактабҳои асосии ҳуқуқи табиӣ ба ташаккули онҳо ҳамчун асоси ҳуҷҷатҳои муҳим ба монанди Билл дар бораи ҳуқуқҳо дар Англия, Эъломияи ҳуқуқҳои Вирҷиния, Эъломияи истиқлолият ва Билл дар бораи ҳуқуқҳо ва Эъломияи ҳуқуқҳои инсон ва шаҳрванд дар Фаронса мусоидат кард. Ин ҳуҷҷатҳо мафҳум ва моҳияти ҳуқуқи инсонро муайян карда, онҳоро бори аввал ҷудонашаванда эълон карданд. Нақши давлатро дар муқаррар кардани мақоми шахс дар ҷомеаи шаҳрвандӣ муайян намуданд.

Вазифаҳои давлат ҳифзи ҳуқуқҳо ба амният, озодӣ, моликият ва муқовимат ба зулмро дар бар мегирифтанд. Озодии баён ҳамчун муҳимтарин ҳуқуқи инсон таъкид мешуд. Аммо, тавре ки қайд карда шуд, ҳуқуқ ва озодиҳои як шахс набояд ба шахси дигар зарар расонад ва давлат ҳамчун кафили риояи ҳуқуқҳо эътироф карда шуд.

Бояд хотирнишон сохт, ки ҳуқуқҳои инсон маҷмӯи меъёрҳое мебошанд, ки ҳуқуқ ва озодиҳои асосиеро муайян мекунанд, ки ҳар як шахс аз таваллуд, новобаста аз нажод, ҷинс, миллат, забон, пайдоиш, моликият, мақоми иҷтимоӣ, мақоми расмӣ, ҷои истиқомат, эътиқод ё узвият дар иттиҳодияҳои ҷамъиятӣ дошта бошад. Ба ибораи дигар, ҳуқуқи инсон кафолатҳои ҳадди ақал мебошанд, ки зиндагии шоистаеро таъмин мекунанд.

Мафҳуми ҳуқуқи инсон бар он ақида асос ёфтааст, ки ҳар як шахс табиатан дорои шаъну шарафи муайяне мебошад, ки бояд аз ҷониби ҳамаи аъзои ҷомеа эҳтиром карда шавад. Аз нигоҳи таърихӣ, ҳуқуқи инсон дар давраи муосир дар давраи инқилобҳои буржуазӣ дар Аврупо ва Амрикои Шимолӣ инкишоф ёфт. Аввалин ҳуҷҷати ҳуқуқии байналмилалӣ, ки ҳуқуқ ва озодиҳои асосии шаҳрвандиро муқаррар мекард, Эъломияи ҳуқуқи инсон ва шаҳрванд буд, ки соли 1789 дар Фаронса қабул шуда буд. Баъдан, пас аз таҷрибаҳои фоҷиабори ду ҷанги ҷаҳонӣ, ҷомеаи ҷаҳонӣ зарурати аз ҷиҳати ҳуқуқӣ муқаррар кардани ҳуқуқи инсонро дар сатҳи умумиҷаҳонӣ дарк кард. Ин боиси қабули Эъломияи умумии ҳуқуқи инсон дар соли 1948 гардид, ки асоси низоми муосири ҳифзи ҳуқуқи байналмилалии инсонро гузошт.

Дар айни замон, мафҳуми ҳуқуқи инсон эътирофи васеи ҳуқуқии байналмилалиро ба даст овардааст. Ҳуқуқи инсон дар оинномаҳо ва дигар санадҳои созмонҳои калидии байналмилалӣ, аз қабили СММ, Шӯрои Аврупо ва Иттиҳоди Аврупо, сабти ном шудааст. Ғайр аз ин, шумораи зиёди конвенсияҳои умумии ҳуқуқи инсон қабул шудаанд, ки қоидаҳои муфассалтарро дар бораи ҷанбаҳои гуногуни ҳуқуқ ва озодиҳои асосӣ муқаррар мекунанд. Ҳамин тариқ, дар ҷаҳони муосир, ҳуқуқи инсон низоми асосии арзишҳои давлатҳои демократиро ташкил медиҳад. Риояи онҳо яке аз меъёрҳои асосии арзёбии вазъият дар як кишвари мушаххас ҳисобида мешавад.

Барои тасниф кардани ҳуқуқ ва озодиҳои инсон якчанд равиш вуҷуд дорад. Яке аз маъмултаринҳо тақсимоти онҳо аз рӯи насл аст. Насли аввали ҳуқуқҳои инсон ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ ва сиёсиро дар бар мегирад. Инҳо ҳуқуқ ба ҳаёт, озодии баён, ҳуқуқ ба мурофиаи одилона ва ҳуқуқҳои интихоботиро дар бар мегиранд. Ин ҳуқуқҳо дар ҳуҷҷатҳои асосии ҳуқуқии байналмилалӣ, ба монанди Эъломияи умумии ҳуқуқи инсон ва Паймони байналмилалӣ оид ба ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ ва сиёсӣ, сабт шудаанд. Эҳтиром ба онҳо, пеш аз ҳама, аз давлатҳо талаб мекунад, ки аз дахолати ғайриқонунӣ ба ҳаёти шахсии шаҳрвандон худдорӣ кунанд.

Насли дуюм ҳуқуқҳои иқтисодӣ, иҷтимоӣ ва фарҳангиро дар бар мегирад. Инҳо ҳуқуқ ба кор, истироҳат, амнияти иҷтимоӣ, сатҳи муносиби зиндагӣ, инчунин ҳуқуқ ба таҳсил ва иштирок дар ҳаёти фарҳангии ҷомеаро дар бар мегиранд. Онҳо дар ҳуҷҷатҳо ба монанди Паймони байналмилалӣ оид ба ҳуқуқҳои иқтисодӣ, иҷтимоӣ ва фарҳангӣ дарҷ гардидаанд. Амалӣ кардани ин ҳуқуқҳо аз давлатҳо талаб мекунад, ки барои фароҳам овардани шароити муносиби иҷтимоӣ-иқтисодӣ фаъолона кӯшиш кунанд.

Насли сеюми ҳуқуқи инсон одатан ҳуқуқҳои дастаҷамъонаро дар бар мегирад, ки ба рушд ва худмуайянкунии халқҳо дахл доранд. Инҳо ҳуқуқ ба сулҳ, ҳуқуқ ба муҳити солим, ҳуқуқ ба худмуайянкунӣ ва ҳуқуқҳои ақаллиятҳои этникӣ ва забонӣ дохил мешаванд.

Асосҳои дигари маъмули тасниф кардани ҳуқуқҳои инсон тақсимоти онҳо ба ҳуқуқҳои шахсӣ, сиёсӣ, иқтисодӣ, иҷтимоӣ ва фарҳангӣ мебошад. Ҳуқуқҳои шахсӣ якпорчагии ҷисмонӣ ва ахлоқии шахсро ҳифз мекунанд. Инҳо ҳуқуқ ба ҳаёт, озодӣ ва амнияти шахс ва махфияти ҳаёти шахсиро дар бар мегиранд. Ҳуқуқҳои сиёсӣ иштироки инфиродиро дар ҳаёти сиёсии ҷомеа таъмин мекунанд. Ҳуқуқҳои иҷтимоӣ-иқтисодӣ ва фарҳангӣ сатҳи шоистаи зиндагӣ ва имкониятҳо барои рушди маънавӣ ва зеҳниро кафолат медиҳанд.

Дар натиҷа, барои тасниф кардани ҳуқуқ ва озодиҳои инсон асосҳои зиёде мавҷуданд. Ҳамаи ин ҳуқуқҳо якҷоя барои таъмини шароити шоистаи зиндагӣ барои афрод дар ҳама соҳаҳои ҳаёти ҷамъиятӣ пешбинӣ шудаанд. Татбиқи онҳо вазифаи муҳимтарини давлати демократии бо қонун идорашаванда мебошад. Эҳтиром ба ҳуқуқи инсон асоси рушди пешрафтаи ҳар як ҷомеа аст.

Ҳуқуқи инсон, ки асоси арзишҳои инсониро ташкил медиҳанд, на танҳо як падидаи иҷтимоии беруна аз шахс, ки ба таври органикӣ ба сохтори иҷтимоии вуҷуди инсон пайваст шудааст ва шарти зарурии ташкил ва ҳамоҳангсозии ҳаёти инсонӣ мебошанд. Тибқи андешаи муҳаққиқ Ф.М. Рудинский, «ҳуқуқи инсон хислатҳои ҷудонашавандаи шахс мебошанд, ки: 1) имкониятҳои муҳимтарини рушдро таъмин мекунанд; 2) дараҷаи озодии шахсро муайян мекунанд; 3) қобилияти баҳра бурдан аз неъматҳои маънавӣ ва моддиро муайян мекунанд; 4) дар меъёрҳои ҳуқуқи байналмилалӣ ва дохилӣ инъикос ёфтаанд» .

Бо эътирофи умумӣ, аввалин таснифоти илмии ҳуқуқ, озодиҳо ва масъулиятҳои инсон дар ҳуқуқи муосири Русия аз ҷониби М.П. Карева анҷом дода шудааст, ки муҳимтарин соҳаҳои фаъолияти инсонро асоси худ қарор додааст. Таснифоти ӯ ҷузъҳои зеринро дар бар мегирифт: ҳуқуқҳои иҷтимоӣ-иқтисодӣ, ҳуқуқҳои баробарҳуқуқи шаҳрвандон ва озодиҳои демократӣ. Имрӯз, вобаста ба мундариҷаи онҳо, ҳуқуқҳои инсон ба шахсӣ (шаҳрвандӣ), сиёсӣ, иқтисодӣ, иҷтимоӣ ва фарҳангӣ тақсим мешаванд .

Дар солҳои 1970-ум, дипломат ва олими ҳуқуқшиноси чех-фаронсавӣ В. Карел, роҳбари барномаи ҳуқуқи инсон, амният ва сулҳи ЮНЕСКО, консепсияеро таҳия кард, ки се насл (гурӯҳ)-и ҳуқуқи инсонро дар бар мегирад:

1) Ҳуқуқҳои шаҳрвандӣ ва сиёсӣ.

Ин гурӯҳ ҳуқуқҳои ҷудонашавандаи инсонро дар бар мегирад: ҳуқуқ ба ҳаёт, озодии баён, дин, озодӣ ва амнияти шахс, эҳтиром ба шаъну шарафи шахсӣ, шараф ва номи нек.

2) Ҳуқуқҳои иқтисодӣ, иҷтимоӣ ва фарҳангӣ.

Ин гурӯҳи ҳуқуқҳо барои кафолат додани шароити муносиб ва беҳтар кардани некӯаҳволӣ нигаронида шудаанд: ҳуқуқ ба истироҳат ва фароғат, ҳуқуқ ба таъмини иҷтимоӣ, ҳуқуқ ба кор ва интихоби озоди кор, ҳуқуқ ба таъмини иҷтимоӣ дар сурати бекорӣ, беморӣ, маъюбӣ, пиронсолӣ ё дигар талафоти воситаҳои зиндагӣ, назорати шахс ва ғайра.

3) Ҳуқуқҳои ҳамбастагӣ.

Ин ҳуқуқҳои дастаҷамъӣ мебошанд, ки на ба афрод, балки ба ҷомеаҳои устувор ва таърихан таъсисёфтаи онҳо тааллуқ доранд ва онҳо на ба таври инфиродӣ, балки якҷоя амалӣ карда мешаванд: ҳуқуқ ба рушд, ҳуқуқ ба зиндагии осоишта, ҳуқуқ ба мероси умумии башарият, ҳуқуқ ба муҳити солим ва аз ҷиҳати экологӣ мутавозин ва ғайра.

Дар заминаи беҳтар кардани рушди ҷомеаи инсонӣ, дар айни замон, кишварҳо ва халқҳои мутамаддин кӯшиш мекунанд, ки барои мардуми худ идеали маънавӣ ва ахлоқӣ эҷод кунанд ва онро дар шакли мафҳуми ҳуқуқи инсон ҳамчун асоси фаъолияти инсон муаррифӣ кунанд. Ин мафҳум ҳамчун асоси сулҳ, некӯаҳволии иҷтимоӣ ва пешрафт, инчунин демократикунонии муносибатҳои миёни давлатҳо ҳамчун омили низоми ҳуқуқи инсон, ки шаъну шарафи инсонии ҳар як шахсро таҷассум мекунад, дида мешавад.

Муҳим аст, ки дарк кунем, ки ҳуқуқ ва озодиҳои инсон ҷанбаи воқеан инсонии шахсро дар бар гирифта, аҳаммияти умумиҷаҳонии ҳуқуқҳои шахсиро нишон медиҳанд, ба ниёзҳо ва орзуҳои ҳар як шахс дар вуҷуди инсон ва рушди онҳо мувофиқат мекунад. Мафҳуми ҳуқуқи инсон тадриҷан ба назарияи ҳуқуқҳо табдил меёбад ва ба шаклҳои гуногуни созмони иҷтимоӣ ишора мекунад, ки ба ҳар кас ҳуқуқи интихоби рафтори худро медиҳад ва дар айни замон гуногун ва бисёрҷанба боқӣ мемонад.

Ҳуқуқҳои инсон аксар вақт ҳамчун сиёсӣ тасниф карда мешаванд, ки ин комилан воқеӣ аст. Аммо, онҳое, ки ҳуқуқи инсонро ҳамчун як ҷавҳари маънавӣ ва ахлоқӣ, бахусус дар асоси татбиқи принсипи гуманизм дар ҳаёти ҳар як шахс, мешуморанд, низ дурустанд.

Назариячиёни ҳуқуқи инсон дар бораи моҳият ва таърифи ҳуқуқи инсон доираи васеи ақидаҳои гуногун доранд, гарчанде ки дар аввал ҳуқуқи инсон ҳамчун қобилиятҳои табии шахс эътироф ва дарк карда мешавад, ки ҳаёт, шаъну шарафи инсонӣ ва озодии фаъолияти ӯро дар ҳама соҳаҳои ҳаёти ҷамъиятӣ таъмин мекунанд.

Ба андешаи баъзе олимон, ҳуқуқи инсон ҳуқуқҳои ҷудонашавандаи ҳар як шахс, новобаста аз миллат, ҷои зист, ҷинс, миллат, ранги пӯст, дин, забон ё дигар хусусиятҳо мебошанд. Ҳамаи одамон бояд аз ҳуқуқи инсон бидуни ягон табъиз истифода баранд. Ҳуқуқи инсон ҳамчун рафтори имконпазире, ки ба қонеъ кардани манфиатҳои худи шахс нигаронида шудааст ва аз ҷониби қонун ва давлат ҳифз карда мешавад.

Тақсим кардани ҳуқуқҳои инсон ба ҳуқуқҳои шахсӣ, сиёсӣ, иҷтимоӣ ва иқтисодӣ маъмул аст ва ҳуқуқҳои фарҳангӣ, маънавӣ ва коллективиро истисно намекунад. Ҳуқуқҳои насли аввал одатан ҳуқуқ ва озодиҳои шахсиро дар бар мегиранд, ки мустақилият ва озодии нисбии шахсро ҳамчун субъекти ҷомеаи шаҳрвандӣ таъмин мекунанд. Онҳо табиӣ ва ҷудонашаванда ҳисобида мешаванд ва аз ин рӯ, наметавонанд мавриди поймолкунӣ қарор гиранд.

Ҳуқуқҳои шаҳрвандон, ки иштироки онҳоро дар идоракунӣ ва ҳаёти сиёсии ҷомеъа таъмин мекунанд, ҳуқуқҳои сиёсӣ мебошанд, ки дар маҷмӯъ доираи ҳамкории байни давлат ва ҷомеа ва ҳар як шахсро дар бар мегиранд.

Ҳуқуқҳои насли дуюм одатан ҳуқуқҳои иқтисодӣ, иҷтимоӣ, фарҳангӣ ва маънавии инсонро дар бар мегиранд, ки дар маҷмӯъ сатҳи муайяни сифати зиндагиро барои шаҳрвандон кафолат медиҳанд. Хусусан, ҳуқуқҳои иҷтимоӣ амнияти иҷтимоии ҳар як шахсро таъмин мекунанд; ҳуқуқҳои иқтисодӣ муносибатҳои моликият, дороиҳо ва ҳуқуқи меҳнати озодро дар бар мегиранд; хуқуқҳои маънавӣ механизмҳои рушди маънавии инсон ва ғайраро дар бар мегиранд.

Мафҳуми ҳуқуқи инсон бар он ақида асос ёфтааст, ки ҳар як шахс табиатан дорои шаъну шарафи муайяне мебошад, ки бояд аз ҷониби ҳамаи аъзои ҷомеа эҳтиром карда шавад. Мувофиқи ин консепсия, ҳуқуқи инсон ин ҳуқуқҳо табиӣ ва ҷудонашавандаанд. Ҳамин тариқ, ҳуқуқи инсон ҳамчун арзиши олӣ баррасӣ мешавад, ки барои амалӣ ва ҳифзи он субъектҳои гуногун амал мекунанд.

Лозим ба таъкид аст, ки баъди ба даст овардани истиқлолият, Ҷумҳурии Тоҷикистон роҳи бунёди давлати демократӣ ва ҳуқуқбунёдро интихоб намуд, ки дар он ҳуқуқу озодиҳои инсон мавқеи махсусро ишғол менамояд. Ҳуқуқу озодиҳои инсон ва шаҳрванд зинае мебошад, ки дар асоси он рушди давлат ва ҷомеаи мустақили Тоҷикистон муайян карда мешавад. Дар моддаи 5-и Конститутсияи Ҷумҳурии Тоҷикистон чунин омадааст: «Инсон, ҳуқуқ ва озодиҳои он арзиши олӣ мебошанд. Ҳаёт, қадр, номус ва дигар ҳуқуқҳои фитрии инсон дахлнопазиранд. Ҳуқуқ ва озодиҳои инсон ва шаҳрвандро давлат эътироф, риоя ва ҳифз менамояд».

Бо қабули Конститутсияи даврони соҳиб¬истиқлолӣ дар инкишофи давлатдории навини тоҷикон марҳалаи нави таърихӣ оғоз гардид ва он моро ба дигаргуниҳои азими сиёсиву иқтисодӣ, иҷтимоию фарҳангӣ ва созандагиву бунёдкорӣ роҳнамоӣ кард. Инчунин, Конститутсияи кишвар ҳамчун санади олии меъёрии ҳуқуқии кишвар таъмини эътироф, эҳтиром, риоя ва ҳифзи ҳуқуқи инсон ва озодиҳои асосии онро кафолат медиҳад. «Меъёрҳои ҳуқуқие, ки ба таъмини риоя ва ҳимояи ҳуқуқи инсон бахшида шудаанд, дар Конститутсияи Ҷумҳурии Тоҷикистон пурра мустаҳкам гардонида шуда, ба он боби алоҳида ҳам ҷудо гардидааст. Қисмати зиёди меъёрҳои Конститусияро маҳз меъёрҳои ҳуқуқи инсон ташкил медиҳанд.

Дар ин раванд Ҷумҳурии Тоҷикистон ба санади байналмилалии Эъломияи ҳуқуқи инсон ҳамроҳ гашта, таваҷҷуҳи асосиро ба меъёрҳои Эъломияи ҳуқуқи башар чун сарчашмаи инкишофи густариши ҳуқуқии дохилидавлатӣ оид ба ҳуқуқи инсон равона сохтааст. Ҷумҳурии Тоҷикистон ҳамчун узви Созмони Милали Муттаҳид дар асоси ин санад аксари санадҳои дигари ҳуқуқи байналмилалӣ, ба мисли Паймони байналмилалӣ оид ба ҳуқуқҳои сиёсӣ, Паймони байналмилалӣ оид ба ҳуқуқҳои иқтисодӣ, иҷтимоӣ ва фарҳангӣ, Конвенсияи байналмилалӣ дар бораи барҳам додани тамоми шаклҳои табъизи нажодӣ, Конвенсия дар бораи барҳам додани тамоми шаклҳои табъиз нисбат ба занон, Конвенсияи зидди шиканҷа ва дигар намудҳои муносибат ва ҷазои бераҳмона ва ғайриинсонии таҳқиркунандаи шаъну шараф, Конвенсия дар бораи ҳуқуқҳои кӯдак ва дигар санадҳои ҳуқуқи байналмилалии соҳаи ҳуқуқи инсонро ба тасвиб расонидааст.

Эъломияи умумиҷаҳонии ҳуқуқи башар дар ҳаёти инсоният ва рушди ҳуқуқи инсон нақши калидӣ ва пешбаранда дорад. Ҷумҳурии Тоҷикистон аз рӯзҳои аввали соҳибистиқлол гаштани худ ба ҳуқуқу озодиҳои инсон аҳаммияти аввалиндараҷа дода, аксарияти кулли санадҳои ҳуқуқии байналмилалиро дар ин ҷода ба тасвиб расонид. Кишвари мо баҳри иҷрои ҳамаҷонибаи онҳо кӯшишҳои зиёд ба харҷ додааст.

Дар Конститутсияи Ҷумҳурии Тоҷикистон эътироф намудани ҳуқуқу озодиҳои инсон ҳамчун арзиши олӣ аз ҳуқуқбунёду демократӣ будани низоми давлатдории мо гувоҳӣ медиҳад. Ҳамин тариқ, ҷузъиёти асосии Конститутсияи Ҷумҳурии Тоҷикистон дар он ифода меёбад, ки ҳуқуқи инсон маҳаки асосии сохти конститутсионии давлатро ташкил медиҳад. Конститутсия ба сифати санади олии қувваи ҳуқуқӣ дошта, заминаҳои қонунии пешрафти чомеаро муайян намуда, барои қабули қонунҳои нав ва ба танзим даровардани муносибатҳои ҷамъиятии мухталиф асосҳои ҳуқуқӣ фароҳам овард.

Ифода гардидани халқ ҳамчун сарчашмаи ҳокимияти давлатӣ аз демократӣ будани Конститутсияи Ҷумҳурии Тоҷикистон дарак медиҳад. Меъёрҳои меҳварии қонуни асосии кишвар ҳуқуқу озодиҳои инсон ва шаҳрвандро мавриди баҳрабардорӣ пешниҳод намудааст, ки аввалин маротиба дар таърихи таълифи қонунэҷодкунии давлат ҳуқуқу озодиҳои инсонро ҳамчун арзиши олӣ ва заволнопазир эътироф кардааст, ки ин ифода қурбу манзалати инсонро дар ҷомеа боз ҳам барҷаста таҷҷасум намудааст.

Дар воқеъ, меъёрҳои Конститутсияи Ҷумҳурии Тоҷикистон ба стандартҳои байналмилалии ҷаҳонӣ ҷавобгӯ буда, аз меъёрҳои Эъломияи ҳуқуқи башар сарчашма гирифтаанд. Зеро дар моддаи якуми боби аввали Конститутсияи мамлакат Ҷумҳурии Тоҷикистон ҳамчун давлати иҷтимоӣ, дунявӣ, ҳуқуқбунёд «қисми ҷудонашавандаи ҷомеаи ҷаҳон буда, худро дар назди наслҳои гузашта, ҳозира ва оянда масъул ва вазифадор дониста, таъмини соҳибихтиёрии давлати худ ва рушду камоли онро дарк намуда, озодӣ ва ҳуқуқи шахсро муқаддас шумурда, баробарҳуқуқӣ ва дӯстии тамоми миллату халқиятҳоро эътироф карда, бунёди ҷомеаи адолатпарварро вазифаи худ қарор додааст».

доктори илмҳои сиёсӣ, дотсент,

муовини Директори Маркази тадқиқоти стратегии

назди Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон